गोंदवलेकर महाराज

 

खराेखर जे आपल्या बुद्धीला पटते आणि अनुभवाला येते ते सत्य आहे असे धरून चालायला हरकत नाही; मग त्याच्या आड काेणीही येत असेल तरी त्याची आपण पर्वा करू नये. पण ते सत्य अनुभवाला यायला आमची बुद्धी स्थिर पाहिजे. हल्ली जगात बुद्धिभेद ार झाला आहे; अशा वेळी माणसाची बुद्धी केव्हा िफरेल हे सांगता येणार नाही. केवळ शास्त्र सांगते म्हणून अमुक एक सत्य आहे असे धरून चाला, असे मी म्हणत नाही. मी सांगताे तेच सत्य आहे असे तुम्ही म्हणा, असेही मी म्हणत नाही. तुम्ही आपल्या स्वत:च्या विचारानेच ठरवा की, जीवनात तुम्हाला समाधान पाहिजे आहे ना?

 

ते समाधान भगवंताशिवाय दुसरे कुठेही आपल्याला मिळणार नाही, हे अगदी निश्चयाने ठरवा.एकदा तुमचा निश्चय कायम झाल्यावर तुमच्या आड कुणीही येऊ शकणार नाही; निश्चय मात्र कायम पाहिजे. या निश्चयाने बळ किती विलक्षण असते म्हणून सांगू। एका गावात एक पन्नाससाठीच्या वयाचा बुद्धिमान पण कुत्सित वृत्तीचा माणूस रहात हाेता. वेडेवाकडे प्रश्न विचारून टवाळकी करण्यात त्याचा हातखंडा हाेता. एकदा एका साधूचे प्रवचन अगदी रंगात आले असताना एकदम मध्येच उभा राहून ताे म्हणाला, ‘अहाे बुवा, ती तुमची भक्तीबिक्ती, ती बाजूला ठेवा, देशाला स्वातंत्र्य कधी मिळेल ते सांगा!’ त्यावर साधू शांतपणे बाेलला,‘ते मी सांगताे; पण आता तुमचे उतार वय झाले, काळ केव्हा झडप घालील याचा नेम नाही. तर आता मला सांगा की प्रपंचाची उपाधी, देहाची व्याधी, आणि मृत्यूची मगरमिठी, यातून स्वातंत्र्य मिळवायचा काही विचार, प्रयत्न, तुम्ही केला आहे का?’ हा मार्मिक प्रतिप्रश्न ऐकून टवाळखाेर चूप बसला, पण त्याचे विचारचक्र सुरू झाले.

 

दुसऱ्या दिवशी ताे त्या साधूला भेटून म्हणाला,‘‘आजपर्यंत मी स्वत:चा विचार केलाच नाही. पण आता मी काय करू ते मला सांगा.’’ साधू बाेलला,‘दाेन वर्षे माैन धरून नामस्मरण करावे.’ त्या दिवसापासून त्याने दृढ निश्चयाने माैन धरले आणि नामजपाचा तडाखा लावला. माैनाचा अवधी संपल्यावर साधूची पुन्हा गाठ पडली तेव्हा ताे इसम डाेळ्यात पाणी आणून म्हणाला,‘महाराज, मला सर्व मिळाले! मला नामाने जे समाधान मिळाले त्यापुढे इतर सर्व गाेष्टी रद्द आहेत.’ निश्चयपूर्वक नामस्मरणाचे असे विलक्षण सामर्थ्य आहे.